Пользователь не найден..

показать полностью
Алексей Цеплухин -> Всем
апреля 24, 2017 5:13 pm
http://cyrillitsa.ru/past/28762-kak-r...i-svo.html

Как русские женщины «доделывали» своих детей?2017-04-20 11:51:43


На  Руси считалось, что новорожденный все ещё принадлежит чуждому миру.  Придя в мир людей, он нуждается в очеловечивании, «доделывании», подобно  некоему материалу, из которого нужно вылепить, «сотворить» человека.

Обрезание пуповины

Пуповину, согласно древней русской акушерской традиции, нужно  отрезать на определенном расстоянии от живота, например, в некоторых  районах было принято расстояние в три пальца. Существовало поверье, что  если пуповину у новорожденной девочки отрезать ближе, то, став взрослой,  она будет ветреной... Отрезали пуповину на каком-нибудь твердом  предмете: мальчику на дубовой плахе, чтобы был крепок, или на топорище,  чтобы лучше владел топором, или на книге, чтобы грамотным был.[С-BLOCK]

Девочке  пуповину отрезали на ольховой плахе, чтобы трудолюбивой была. Пуповину  перевязывали льном, прядевом, материнскими волосами. Затем мать прятала  пуповину где-нибудь во дворе. Когда ребенку исполнялось 5-6 лет, он  должен был развязать пуповину сам, что говорило об его умственных  способностях. Если же ребенок не смог развязать пуповины до 6 лет, то  считался глупым, «безнадежным».

Захоронение плаценты

Выход плаценты, детского места, последа, рассматривался как вторые  роды, при этом ребенок оставался среди людей, а плацента возвращалась в  иной мир. Совершался обряд погребения: детское место обмывали, «одевали»  (заворачивали в чистую тряпку), снабжали продуктами и закапывали обычно  в том месте, где произошли роды. Для того чтобы еще рождались дети,  место захоронения осыпали зерном, поливали. Так, погребение обеспечивало  новое рождение, поддерживало непрерывный обмен между предками и  потомками, нелюдьми и людьми.

Обмывание

Во время ритуального обмывания новорожденный отделялся от того мира,  откуда появился: с него смывали чуждость, чтобы затем «вылепить»  человека. В севернорусских районах обмывание происходило в бане: ребенка  распаривали, доводили его мягкость до предела, после чего повитуха  гладила младенцу головку, стараясь сделать ее круглее, сжимала ноздри,  чтобы они не были слишком широкими и плоскими. После купания ребенка  заворачивали в старую, грязную рубаху отца. Ведь именно старые и  поношенные вещи олицетворяли преемственность поколений, передачу  ценностей от старшего к младшему. Так, во время заворачивания, одевания  ребенок приобщался к культурной сфере, наделялся человеческими  признаками.

Имянаречение

По  окончании родов повитуха отправлялась к священнику договариваться о  крестинах. Только в исключительных случаях, когда ребенок был очень  слаб, и ему грозила смерть, церковь разрешала повитухе самой совершать  обряд крещения и давать младенцу имя. Ребенка обычно называли именем  святого, день памяти которого был ближайшим «наперед», или же ребенка  называли в честь умершего или живого родственника: мальчиков, к примеру,  часто называли именем деда. Имя обуславливало не только поведение  человека, но и его физическое состояние. Распространены представления о  том, что если ребенок слаб и болеет, следует изменить его имя, хотя  вообще имя не принято было менять.

Передача ребенка крестным родителям

Крестные  родители выкупали младенца у повитухи, после чего вместе с  новорожденным отправлялись в церковь. Путь в церковь представлялся  опасным, так как ребенок в период между рождением и крещением считался  особенно уязвимым: он уже выделен из сферы чужого, но еще не  окончательно включен в мир людей. По дороге в церковь кумовья должны  соблюдать ряд предписаний: идти быстро, не оборачиваться, не  разговаривать, не мочиться и т.д.  Акт крещения уподоблялся рождению, то  есть во время крестин происходило «настоящее» рождение. Поэтому большое  значение придавалось дню крестин, времени суток, положению тела ребенка  и особенностям его поведения во время крещения. Среди подарков, которые  крестные готовили новорожденному, обязательными были крестик, пояс и  рубаха. Именно эти предметы отличают человека (своего, крещеного,  живого) от  нелюдей (чужих).

Получение доли

Важное условие жизни человека – обретение доли (части) жизненной силы  из общего запаса, который распределялся между всеми людьми. С одной  стороны, доля каждого предопределена свыше, а с другой, доля не только  дается, но и берется, и человек сам кузнец своего счастья. На наличие  или отсутствие доли у младенца указывали многие приметы: если ребенок  родится лицом вниз – скоро умрет; если с длинными волосами на руках, на  ногах или в «сорочке» — будет счастлив; с перевитой пуповиной — будет  солдат; дочь, похожая на отца, или сын, похожий на мать, —  счастливы.[С-BLOCK]

Зачастую доля воплощалась в главном блюде крестинного обеда – каше.  На крестины приглашались все главы семей в деревне, и каждый уносил с  собой после обеда немного каши для своих детей. Так каждый ребенок  селения получал свою часть каши, свою долю после очередного  перераспределения.

«Доделывание» ребенка

Предполагалось, что ребенок рождается «сырым», поэтому в некоторых  областях все новорожденные подвергались «доделыванию», «допеканию»:  ребенка сажали на лопату и клали в печь, подобно хлебу, или имитировали  такое сажание. Больных и слабых детей «перераживали», «переделывали»:  мать становилась на место происходивших родов и  до трех раз  протаскивала ребенка через ворот своей сорочки сверху вниз. Также  больных младенцев протаскивали через дупло, расщепленное дерево и другие  отверстия (например, хомут), символизирующие вход в иной мир, куда  ребенок временно возвращался, чтобы вновь родиться.