На баннер нужно нажать

В нашем поселении уже живут люди и они хотят часть выращенных продуктов продовать, но возникает проблема:кому продовать и где?
На сегодняшний день ситуация такова,что нет магазинов(анастасиевских),которые могли бы торговать картошкой,яблоками,соками,огурцами и т.д.,потому что для этой категории продуктов требуются склады и холодильники.
-если использовать способ прямой доставки из поселений непосредственно покупателю, то требуется место,где скапливалась бы информация о продуктах и предложений от покупателей (место это можно назвать биржей).Такой способ имеет и приимущества и недостатки:
1-покупатель должен брать большими объмами товар,т.е картошку,яблоки он закупает себе на всю зиму несколькими мешками ,т.к. продукты перевозятся на машинах и стоимость бензина входит в стоимость продукта-чем больше товара,тем меньше его стоимость. В этом пункте достоинства,что продукт непосредственно поступает к покупателю-прямая связь,но ответственность за хранение лежит полностью на покупателе (предусматривается,что у покупателя есть,где хранить продукт в течении года).
2-продовец будет продовать свою продукцию по обычным ценам и разговора о том, что экологически чистая продукция из РП должна стоить дорого не может быть. Если осенью мешок картошки стоит 400р,а за мешок картошки из РП просить 800р,а покупатель должен взять 6 мешков(хватит на год семье из 3-х человек), то очень мало людей смогут заплатить 4800 рублей+доставка за одну только картошку,если рядом можно купить дешевле.

- большинству людей захочется покупать маленькими партиями ,а для этого понадобится магазин со складом и здесь цена сильно возрастёт,т.к.в неё войдут:
-сезонный рост цен,
-доля за аренду склада,
-оплата работы служащих магазина,
-наверное,какие-то налоги с продажи,
- и т.д.(я не торговала и плохо в этом разбираюсь.)
Ну а самое интересное, что нет на сегодня таких магазинов,которые готовы брать небольшие партии продукции у помещиков РП!
Поэтому ,на сегодня, единственный выход видится в сдачи наших продуктов организациям не связанных с идеями изложенными в книгах Мегре, т.е. до людей ,которые хотят ещё живя в городе питатся чистыми продуктами эти самые продукты и не дойдут!
Конечно,кто-то скажит надо раскручивать эту продукцию по супермеркетам и т.д., но таким гигантам продаж нужны гигантские партии , а откуда будут такие партии,если каждый будет сдавать только излишки ,т.е 2-4 мешка той же картошки, может через 5 лет,когда поселение будет насчитывать 200 семей и эти семьи будут жить там постоянно, то можно будет дойти до этой гигантомании, но потеряется индивидуальность: наша семья,например, в этом году собрала немного лекарственных трав и упаковав-продали, так мы на каждом пакетике оставляли свои координаты,что бы люди звонили если появятся вопросы(и люди звонили,что было очень приятно и я рассказывала о нашей траве) и это служило, с нашей точки зрения, гарантом качества продукта. И лично мне было бы приятно покупая яблоки позвонить человеку,который выростил эти яблоки и поговорить с ним, узнать какой этот человек, с какими мыслями растил он яблоки. А как это можно осуществить в районах супермаркета?
Но пока ещё поселение не стало во весь рост, а люди могут давать свои продукты, то как быть?
Здесь, в Москве, объединилось несколько людей с желанием решить этот вопрос (и не только этот )и видим, что было бы удачно создание пространства, где люди смогли бы получать продукты поместий и реализовывать их, где были бы созданны условия честной торговли,где покупатель мог проверить качество покупаемого и т.д..
Есть вопрос: как много людей хочет и может покупать товары из поместий и готовы ли они на цены выше, чем цены стандартных товаров?

Не ответ на вопрос,а одна из возможностей.


В Германии фирмы выращивающие овощи и фрукты предлагают такую услугу, развозят пакеты с овощами клиентам по домам. Каждую неделю в определенный день недели клиент получает пакет, маленький или большой в зависимости о каком договорился. В пакете обощи и фрукты по сезону, заранее не обговаривается что в пакете, но все свежее только что снятое и выросшее в пределах 50км. К продукции предлагаются рецепты для этих овощей.

Многие семьи охотно этим пользуются, некоторые садики заказывают так фрукты.

Мы живём в государстве, где на всё нужны документы
особенно для приёма в большие магазины ( сертификаты,накладные и Т.п.) для контроля за качеством и вашим кошельком. Поэтому проще пока продавать с лотков
и количество клиентов будет рости постепенно " от человека к человеку" будет передаваться весть окачестве Вашего продукта.

Очень печально,но тема зарабатывания денег в поселении-неактуальна!Надеюсь, что это временно,т.к. люди плохо представляют как они будут жить в поселении!

sva_ma,

Цитата:

люди плохо представляют как они будут жить в поселении!

Ну, собственно, поэтому и не стремятся ни поддерживать как следует, ни переселяться. Всё ждут как у других пойдёт...

Помните как Мегре чуть не погиб, когда не по плану Анастасии начал создавать сообщество "предпринимателей с чистыми помыслами", то есть не с паразитическим, а с созидательным началом? Сначала надо было книжки написать, распространить, чтобы создать идейную основу, а потом... А потом как то непонятно, книжки распространены, а союз предпринимателей в общем-то не создан, и как бы вроде теперь и затихла эта идея. Жаль...

Давайте посмотрим на быт крестьянина в деревне.

---------
"... в конечном счете большинству крестьян удавалось свести концы с концами — выжить. Но мы должны отчётливо представлять, что это стоило огромных трудов, постоянного напряжения всей семьи.

"Да, тяжело жить крестьянским трудом, с утра до ночи дела по хозяйству. Уснёшь, как в пропасть провалишься и ничего уже не чувствуешь. Наша работа ручная, незаменимая. Руки ни одна машина не заменит — золота в них на пуд! Так что крестьянка я с рождения, самая натуральная крестьянка. И пахали, и косили, и стога метали, и рожали в поле, и детей растили. Всё сквозь силу, всё тяжело, да ничего не поделаешь — мужикам одним не управиться. А как зима — тут время прясть, да ткать, да половики да рубахи шить. Всю зиму за лучиной просидишь. Ждёшь весну, а там снова сеять, растить. Встаёшь в шесть, чуть солнце выглянет, хлеб печёшь—дух по всей избе идет житный, хороший дух, сейчас такого нет" (К.А. Р-ва, 1910).

Вспомним поподробнее хотя бы несколько видов крестьянских работ в течение года — пиков их трудовой активности. Успеть до сева вывезти навоз. Забота важная. Не накормишь землицу — урожая не жди.

"Под пашню навоз во дворах всю зиму копили. Он успевал перепреть. Жили еще единолично. Если одно хозяйство возит, то неделю провозишь, а если скооперироваться с кем-нибудь (так и делали почти всегда), так за день весь навоз вывезешь. Вставали в 4 часа и до 11 дня все возили, потом лошадей выпрягут, пошли обедать, жар спадёт, где-нибудь часа в 4 после обеда и снова возят до 11 ночи. Потом ужинают и спать, ведь утром опять вставать. Навоз оставляли в грудах, чтобы он меньше высыхал, если вечером вывозят, то дед уже до солнышка, до завтрака, пахать уедет" (О.Е. Стародумова, 1914).

Перед севом в деревне — только и разговоров что о севе. Очень заботились мужики о том, чтобы посеять вовремя — не рано и не поздно, угадать в самую точку. Не угадаешь — поплатишься урожаем. Сеяли вручную — брали лукошко, вешали его наперекрест на левое плечо, а правой рукой разбрасывали зерно в щедро удобренную землю.

Мужик да лошадка — это, конечно, была основа в средней полосе России всякого хозяйства. Без них всё шло наперекосяк. По праву лошадь считалась чуть ли не членом семьи, и кое-где, сдавая лошадей в колхоз в 1930-х годах, бабы оплакивали их как покойников. Основой крестьянской семьи в разорённой и нищей военной и послевоенной России стала женщина и корова. Но и та, и другая — постоянно были под ударом. Возврата к мужику и лошади на селе не произошло и в наши дни.

После Троицы постепенно приступали к сенокосу. Вот уж работа — тяжкая, изнурительная, а и весёлая, песенно-звонкая.

"Встаёшь-то часа в 3, а то и раньше. Надо ведь и печь истопить, сварить и для скотины и для себя. Корову подоишь, накормишь — и бежишь ранёхонько на работу. И вроде всё успевалось, и не уставалось. Ещё и насмеёшься и напоёшься! Хорошо было. Воздух вольный какой! Когда сенокос поспевал, это был как праздник. Косили вручную, все луга выкашивали. Сено потом загребали и метали в стога. Это самая весёлая работа была! Одевали самое нарядное и яркое, как на праздник: розовое, голубое, красное. Эти цвета считались самыми нарядными у нас. А вот самое главное — всегда работа с песней. И на работу, и с работы — с песней, по всей округе, кажется, разносится. Ведь не пили, а как пели красиво! Кто-нибудь запевает, а остальные подтягивают; песни длинные, протяжные. Сядут поесть, отдохнут маленько — и песня. Есть с собой брали в платок: яйца вкрутую, лук зелёный, бурак квасу, хлеба ржаного. Какой хлеб ароматный был! Пекли ведь его сами, от посеву до печки все сами делали своими руками. Были очень жизнерадостные люди, несмотря на всякие невзгоды" (Н.Ф. Стремоухова, 1922).

... крестьяне стремились соблюдать два важнейших правила — посильности труда человеку и разделения мужского и женского труда. Женщина мужицкую работу (пахать, сеять...) делать не могла — не умела, да и не приучена была к ней. Ей хватало своих забот. В летнюю страду — сенокос, а потом — жатва, крестьяне спали совсем мало! Работали чаще всего полный световой день, захватывая и частичку короткой ночи (начинали работу ещё затемно, и домой возвращались, когда уже стемнеет).

"А спать-то и некогда было. Ляжешь затемно, затемно встаешь. А летом ночи короткие. За неделю намаешься — руки отпадывают и ноги подкашиваются", — рассказывает Александр Степанович Юферев (1917).

Долог путь хлебушка от посеянного зёрнышка в теплой майской земле до ароматного душистого хлеба, испечённого хозяйкой в русской печи (в основном, на Вятке, хлеба ржаного, а не пшеничного). Всё своё семейство — от малых ребят, чья ладошка ручку серпа обхватить не может, до древних старух, чьи узловатые пальцы и сгибаются уже плохо — выводит крестьянин на жатву. А и мало сжать урожай, с таким трудом выращенный, вымоленный у Бога (не пойдет вовремя дождик, и всё!) — ведь сколько сил ещё надо было положить после жатвы, чтобы чистое провеянное зерно лежало в надёжном сухом амбаре. Спокойно, вроде бы без эмоций, вспоминает об этом Александра Дмитриевна Бякова (1924):

"В августе месяце рожь жали серпами вручную, шили и надевали наколенники и, не разгибаясь, спешили жать. Сначала рожь нажнут в снопы, потом поставят в бабки комлями вниз, из двух снопов сделают крышу, так они выстаивались, перед молочением их складывали в скирды, потом свозили эти скирды на гуменник для обмолота и молотили вручную молотилами, а молотила делали так: к черням на ремнях были прибиты молотила, т.е. круглые палки сантиметров по 40. Били по зерну по очереди, быстро, если слушать со стороны, выходило вроде музыки. А яровые ячмень, овёс, пшеницу тоже сожнут в снопы, а потом ставили груды, так же сверху закрывали тремя снопами лёжа, после обмолачивания веяли ручной веялкой, очищали зерно. Если была плохая сырая осень, делали овины, где сушили снопы перед молотьбой. Снопы подвешивались на жердях, в стороне была сделана печка, печку топили и тёплым воздухом от печки сушили снопы".

Именно в такой кропотливости, постепенности своего труда люди находили удовлетворение жизнью. Очень нередки высказывания такого типа: "Радость была в том, чтобы получить лишний клочок земли, чтобы завести лишнюю скотинку. Радость мои родители видели только в труде". Люди, выброшенные по воле случая за пределы этого трудового ритма, вечного крестьянского круговорота, жестоко страдали. О.Н. С-на (1915) вспоминает: "Однажды поехала с зерном на телеге. Дорогу развезло. Телегу мотало из стороны в сторону. Я шла с краю. Когда сильно тряхнуло, упала и зацепилась платьем за телегу. Несколько метров по корням протащило под телегой. Все очень испугались. Домой приехала вся исцарапанная. Родители несколько дней не пускали на работу. Было очень скучно сидеть дома, не выдержала — сама убежала в поле. Вечером соберёмся всей семьей дома и спрашиваем: кто как поработал, какой урожай собрали? Жили по-простому".

Да, много хлопот было с хлебом, но не меньше, а, пожалуй, ещё и больше трудов было со льном. Это заделье и на осень, и на зиму, и на весну. А куда денешься?! Семью-то одевать надобно. Огромный женский труд, до сих пор детально не описанный, не зачтённый нашей женщине, мало ценимый мужиками и в то время, а в наше — и вовсе напрочь забытый.

"Лён тоже весной сеяли, осенью его рвали с корнями, вязали в снопы, тоже ставили в десятки по 2 снопа; когда лён выстоится, околачивали его и стелили тоненько по угорам. Когда вылежится, он становится мягким, тогда его собирали и мялками мяли, получалась куделя. Всю зиму женщины и девочки пряли. Особенно много пряли на полога, мешки, верёвки. Ткали дома. Нитки красили для сарафанов, юбок, шили мужские верхние рубахи, штаны, а из белых новин нарезали и вышивали полотенца, шили нижнее белье, для нижнего белья пряли волокно очень тонко. Детей очень рано приучали прясть. Весной новины мочили и стелили на снег, т.е. отбеливали".

Чтобы было лучше понятно, сколько сил бедные женщины вбухивали в лён, я просто перечислю все их основные работы по льну: дёргали, сушили, колотили, стлали, снимали, мяли, чесали, трепали, пряли, золили, сновали, ткали, белили холсты, порой красили, кроили, шили. Не полжизни, а три четверти её уходило на лён. Семьи были большими, одевались, в основном, в домотканую одежду ещё и в 20-е годы.

Немало хлопот зимой и мужику. Наши городские представления о том, что зимой крестьянин день и ночь сидит на тёплой печке очень убоги. Зимой, как и летом, зачастую вставали в четыре часа утра по петушиному крику. Рано топили печь — надо было стряпать для скота, готовить завтрак и обед семье. Женщины, кто варил, кто прял, кто ткал, кто вязал. Да и скотину три раза надо накормить. Как вспоминает М.С. Семенихина (1909): "За зиму три пары лаптей изнашивала". Это сколько же надо потопать?!

Мужики возили дрова, сено, ездили на мельницу. Многие уходили из дома на промыслы — в отход, заработать деньжат на хлеб семье. Многие работали дома. Плотники, столяры, кузнецы, пимокаты — больше ста крестьянских ремёсел бытовало в России. Почти любой мужик восемь-десять ремёсел, пусть не в совершенстве, а знал. Мария Макаровна Лузянина (1905) рассказывает о своём отце:

"Да ведь своим трудом жили, деревенские-то труженики великие! Сроду у нас лентяев не бывало. Не любили их страшно! Отец наш, плотник, всеми уважаем был, пример в труде. По всей деревне ставни, рамы, зыбки, кроватки его стояли. Братья с детства за ним по пятам ходили. Вставал он в 5 утра, еще и не рассветет, бывало. Встанет, пойдет в сарай — да мастерит. Каждую вещь старался лучше сделать, душу вкладывал. Часов в 12 пообедать приходил. И снова потом работал. Времени свободного мало было. Иногда к полуночи только ляжет! Но дело свое любил. Руки у него золотые были".

По сути дела, весь день делился только на перерывы в работе. Ведь тогда время меряли по солнышку, а рабочий день делили на уповоды. "Дед у меня был мастеровой, кузнец. У него была кузница большая на два горна. Очень был религиозный человек и меня маленького с собой лет до 10 в церковь водил. Он был не пьяница, как другие кузнецы. Пользовался уважением у населения, всегда очередь в кузницу была. Когда пора горячая, он утром в 5 часов на работу в кузницу уходил с сыновьями. А уже к завтраку приходил домой, менял рубашку, ту выжимал — вот как работал. Это считался уповод. Позавтракают — до обеда опять уповод. А после обеда — третий" (А.В. Клестов, 1918).
-------

Я это всё к чему собственно... Если чётко не представлять экономику жизни в Родовом Поместье, то "всё засажают картошкой", то есть скатятся к архаичному крестьянскому быту.

В переходной период наиболее перспективной представляется кооперация в поселении, использующая все плюсы современной цивилизации, включая, к примеру, продажу hand-made предметов и сувениров на аукционах e-bay и outsourcing.

В идеале жизнь в поместье не предполагает постоянных мыслей о зарабатывании денег.

По поводу продажи продуктов питания:
На стихийных рынках бабушки продают и без сертификации, другое дело, что большими партиями невозможно продавать продукцию. Если образуются большие партии, то можно зарегистрировать предприятие от поселка и через него продавать. Да, придется делать всякие экспертизы. А как перекупщики по селам ездят, картошку скупают и продают потом на базарах и в магазинах? Договориться с уже существующими предприятиями, которые перепродают с/х продукцию, пусть возьмут на себя экспертизы.

В принципе, не предполагается, что люди в РП будут постоянно тяжко работать. Идея-то не в том, чтобы стать измученными жизнью крестьянами.

Если вся еда растет, и топливо для дома тоже само где-то берется (в идеале), то деньги нужны на одежду, книги, связь и транспорт.

Да, можно производить сувениры и не только, а еще бытовые предметы, плетеную мебель, и пр.

Кроме того, если профессия "умственная" и/или в сфере информации - то можно продолжать работать и в поместье, если есть доступ к мобильной связи и Интернету.

Думаю, что переход от жизни в городе к жизни в поселении будет происходить постепенно - от выходных - к сезону - потом насовсем. По ходу дела и выяснится, какие идеи работают, какие - нет.

Вообще, идея сетевых структур - то есть, например, сеть индивидуальных покупателей продукции из поселка - одна из наиболее отвечающих "духу времени".

Зимой еда не растет. Точнее говоря, она уже с середины осени не растет с гарантией, и до конца весны. Так что на заготовку придется потратить немало сил каждую осень. Солить огурцы, например (соль нужна будет, кстати). Мариновать с травою ароматной помидоры, кабачки, огурцы, тыкву, много еще всего.

Вообще, странно это насчет еды. Ягоды - недостаточно для того чтобы наесться. Овощи поспевают только к августу. Фрукты - тоже. Выходит, что больше всего еды в августе-сентябре, и в эт оже время надо заниматься заготовкой.

Еще есть орехи. А сколько их надо чтобы хватило? Тут остаются вопросы. Хотя - гектар... но половина как минимум - лес.

Сушеные фрукты можно... Что еще, как?

Те же маринованные овощи понаделать столько, чтобы потом продавать тоже можно было.

Думаю что основной упор можно сделать на сельхозяйственном и где местность позволяет экологическом туризме. То есть не везти продукцию в город , а привозить покупателей к себе
Но на первое время наверно придеться все таки везти продукцию в город , но сельхоз излишки пока рано предлагать, наверно скорее всего что -нить из изделий ремесел

Всем привет!!!Уже несколько месяцев живу с идеей создания экомагазинчика в Москве где можно будет продавать всем желающим продукцию из рп.Её на самом деле может быть много это овощи и фрукты,ягоды и грибы,соления и варения,всякие там закваски траы,сборы,морсы ,кампоты,мёд,а также всякие рукоделия и искусство.Несколько лет назад наша семья находилась в полном материальном кризисе,зарплату не платили и т.д.Я учился в другом городе,мама решила уехать в деревню и заняться хозяйством-хорошо жители деревни на первых порах дали по паре всякой живности на развод.Начали потихоньку выходить из кризиса ,на летних каникулах я с отцом и младшим братом занялись заготовкой и продажей сена,клиентов искал я.Также с матерью ездили в Орёл с рюкзаками за плечами и продавали картошку,зелень и т.д.В 14 лет( начало капитализма)смекнул о быстром обогащении предпринимателей развернул небольшую торговлю ходовыми в то время продуктами.Всё пошло ладненько, маме отдал долг бравшийся на покупку товара в тот же день,но продлилось это не долго-отец запретил под эгидой неправильного способа зарабатывания денег,в чём потом раскаивался.Но факт не вэтом.Я увлечён идеей Анастасии и хочу сделать реальный вклад в воплощение счастливого будущего великой России.Давайте делать вещи.Где предприниматели могущие на первы х порах помоч финансово,и словом и опытом.

sva_ma писал(а):

Очень печально,но тема зарабатывания денег в поселении-неактуальна!Надеюсь, что это временно,т.к. люди плохо представляют как они будут жить в поселении!

Блин! И это Вы ругались с Морозом???

marckel, да, это я "ругалась" с Морозом! И если вы не поняли в чём я с ним не согласна,то повторюсь:
Мороз своим примером,который он активно демонстрирует, показывает как можно зарабатывать, но не с земли!!!!! Он такой же дачник! Он не может со своего участка себя полностью обеспечить! Он живёт за счёт лекций, книг, но не с продажи и раскрутки товаров выращенных в РП!
А разговор в этой теме я начала,так как образ богатого помещика был Мегре-помещика,который богат за счёт выращенного!!!!!

Обязательно за счет выращеного? То есть больше ничем зарабатывать нельзя?
Т.е образ будущего сводится к тому что все поголовно работают на своем участке и пытаются перепродать это друг другу?
А обучать скажем чтению, письму, нельзя?
А скажем кузнецов тоже не будет?

Как только меня загоняют хоть в какие-то рамки - это путь в тюрьму.

Что касается Мегре - не уверен что он богат за счет выращеного. Скорее за счет книг.

Продажу продукции из РП я вижу так:

Если есть излишки, то предложить их попробовать человеку, который мог бы их предложить тому кто в них заинтересован. Если вкус на лицо, или разница на языке есть, за которую хотелось бы переплатить, то нужен диллер в городе, который бы предложил продукцию заинтересованным людям в городе... как набирается достаточное колличество клиентов, диллер едет в РП предварительно прозвонив людям в РП, люди в РП пока диллер едет, собирают урожай, снимают на камеру, как они его собирают, если образ хороший получился и вкусные продукты, то молва пойдёт хорошая и дело двинется в гору... на камеру желательно снять, чтоб люди знали, откуда это, как и почему... но можно и не снимать... конечную оценку должен давать организм...

И главное, чтоб продукты были свежесорванные! Быстродоставленные и быстросъеденные...

Уважаемые, никогда не думали, почему, самая важная работа - выращивание чего-либо на земле стоит меньше всего? Все деньги в других местах.
На выращенном на своём га не разбогатеешь, да и некогда будет - или выращивай, или продавай, одно из двух. Почему 2 млн. азербайджанцев в Москве на рынках? У них то, как раз, растёт всё.
Мой дед - потомственный крестьянин (1910 г рождения) говорил, что в нашей полосе (юг Подмосковья, Липецкая, Рязанская область) необходимо 2 га НА ЧЕЛОВЕКА в семье, чтобы не зависеть от государства. У нас 1 га на семью. Значит о другом богатстве говорит Анастасия. Излишки продукции, выращенные на своём га лучше обменивать на выращенное в поселеньях на юге (виноград, апельсины и т. п.) или вообще раздавать (чтобы уменьшить свою работу, предложить собрать яблоки или картошку самим желающим).
А деньги зарабатывать в других местах, там где они есть. Для этого потребуется создавать бизнес организации, но они будут иметь преимущества, т. к. будут создаваться сплочёнными соседями с чистыми помыслами (не обманешь, не схалтуришь и т.п.). Это надо использовать.
Причём заниматься надо таким бизнесом, который не разрушает природу. Поэтому ПРЕДЛАГАЮ ОБСУДИТЬ,(если, конечно, это кому-то интересно) какие же виды деятельности, приемлемы для анастасийцев и могут принести достаточно средств, чтобы и построить своё поселение, и нормально жить в нём (ну хотя бы до времени, пока деньги необходимы).
Всем успехов. Только, просьба, не гасит друг друга. Пусть идеи выдвигаются свободно. Обсудить, реально ли их воплотить, можно позже.